我們生活在符號(hào)化的世界并通過符號(hào)及其系統(tǒng)來傳承文化。符號(hào)是文化傳播的基因和載體，具有很強(qiáng)的抽象性，內(nèi)涵豐富。

學(xué)校也要有自己的文化符號(hào)。學(xué)校文化符號(hào)需要立足學(xué)校實(shí)際，從學(xué)校辦學(xué)歷程中的特殊事件或物體中提取。建校伊始，我校就種下了爬山虎。如今，爬山虎已包裹著整棟教學(xué)樓，成為學(xué)校獨(dú)特的自然景觀。

在學(xué)校文化建設(shè)初期，學(xué)校并沒有意識(shí)到爬山虎之于學(xué)校和師生的特殊意義。2013 年 3 月，學(xué)校開展了“我為學(xué)校出點(diǎn)子”意見征集活動(dòng)。當(dāng)問及“您對(duì)學(xué)校印象最深刻的是什么”時(shí)，80%以上的教師都不約而同地回答：爬山虎。學(xué)校又問家長(zhǎng)，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)家長(zhǎng)同樣對(duì)爬山虎印象深刻。再問學(xué)生，回答亦然。

于是，學(xué)校以“爬山虎”為主題進(jìn)行追蹤問卷。當(dāng)看到回收的問卷上寫滿了師生對(duì)爬山虎的眷戀和與爬山虎說不完的故事時(shí)，學(xué)校意識(shí)到：爬山虎已成為根植于每一個(gè)人心中的教育情結(jié)。它的存在，本身就是一種文化現(xiàn)象。把它作為文化符號(hào)，正是一種順應(yīng)和發(fā)展。

2014 年 3 月，學(xué)校從爬山虎這種自然景觀中提取出它的藝術(shù)形象作為學(xué)校的文化符號(hào)，使爬山虎正式成為學(xué)校生態(tài)教育理念下的識(shí)別標(biāo)志和文化形象。

這是非常典型的從校情出發(fā)提取文化符號(hào)的過程。當(dāng)然，文化符號(hào)并不是孤立的存在。在這里，我們借用尤里·諾特曼1984年提出的符號(hào)圈概念來指稱學(xué)校文化符號(hào)。一般來講，我們將學(xué)校文化分成物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化。這四個(gè)組成又可以分別形成各自的符號(hào)并進(jìn)一步通過語言、圖形及圖像、聽覺、行為等多種形式表現(xiàn)出來。這些符號(hào)彼此關(guān)聯(lián)，就形成了一個(gè)有層次的、動(dòng)態(tài)的符號(hào)圈并發(fā)揮作用。

在玉林小學(xué)，班牌、標(biāo)識(shí)牌都有爬山虎的身影，每一處景觀都有爬山虎的文化氣息，校歌、校訓(xùn)、校風(fēng)都與爬山虎相關(guān)，它們整合為一個(gè)爬山虎文化符號(hào)圈，讓身在其中的師生得到潛移默化的熏陶和影響，更好地發(fā)展自我，成長(zhǎng)自我。

學(xué)校文化建設(shè)是師生成長(zhǎng)的內(nèi)在需要，是推進(jìn)學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的重要途徑。因此，文化建設(shè)的主體理應(yīng)是學(xué)校師生及家長(zhǎng)。其中，文化精神作為學(xué)校文化的核心，又理應(yīng)放在首位。

文化精神如何提煉？以玉林小學(xué)為例，2014年，學(xué)校開展“我心中的爬山虎”研討活動(dòng)，積極聽取老師、家長(zhǎng)和學(xué)生對(duì)爬山虎精神的表達(dá)。數(shù)次研討中，積極樂觀、堅(jiān)忍不拔、生命力強(qiáng)，成為大家筆下、口中的高頻詞匯。

據(jù)此，學(xué)校提煉出了“迎著陽光積極向上”的爬山虎精神。很快，這樣的文化精神表達(dá)得到了大家的認(rèn)可。大家自覺調(diào)整個(gè)體觀念與價(jià)值追求，逐漸凝聚起學(xué)校的核心價(jià)值觀。

我們看到，在學(xué)校提煉文化精神的過程中，有意識(shí)地讓爬山虎與環(huán)境、爬山虎與兒童、爬山虎的生命與師生的生命等產(chǎn)生聯(lián)系，有意識(shí)地引導(dǎo)師生學(xué)習(xí)爬山虎堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)拼搏、積極向上等優(yōu)良品質(zhì)，學(xué)會(huì)與他人相互依存、相互支撐、共生共長(zhǎng)，著力營(yíng)造一種適宜師生生活和生長(zhǎng)的教育生態(tài)。

這樣的文化精神，來自師生又回歸師生，自然成為大家共同的精神追求和行動(dòng)指引。

學(xué)校文化需要認(rèn)同。在此過程中，學(xué)校要有意識(shí)地加以引導(dǎo)，把教師的發(fā)展追求、學(xué)生的發(fā)展需求與學(xué)校文化相融合并貫穿于學(xué)校各項(xiàng)工作中。

玉林小學(xué)緊扣爬山虎文化，立足師生發(fā)展需求開展了一系列工作。如，學(xué)校對(duì)爬山虎自然景觀承載的文化功能進(jìn)行了多次討論，最后一致認(rèn)為：爬山虎見證了學(xué)校的發(fā)展，又是一種蓬勃的生命存在，它的生命形象可以很好地指引校園生命的蓬勃向上；學(xué)校教師平均年齡偏大，職業(yè)活力不足，需要一種陽光的、積極向上的文化引領(lǐng)；積極向上的爬山虎文化可以統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校零散的主題活動(dòng)，營(yíng)造出積極向上的育人氛圍。

又如，學(xué)校針對(duì)教師團(tuán)隊(duì)的發(fā)展特點(diǎn)，設(shè)置并開展了“爬山虎獎(jiǎng)”——“我心中的榜樣教師”評(píng)選活動(dòng)，以激勵(lì)性評(píng)價(jià)為文化導(dǎo)向，不設(shè)任何門檻，不定任何行政化的標(biāo)準(zhǔn)，讓每位教師選出自己心目中的榜樣，引導(dǎo)教師彼此發(fā)現(xiàn)、彼此欣賞、彼此學(xué)習(xí)，讓榜樣的力量促進(jìn)群體的共同成長(zhǎng)。

再如，學(xué)校立足學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，形成“我是小小爬山虎”評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，由教師、學(xué)生及家長(zhǎng)共同參與，公正、公平、全面評(píng)價(jià)每一個(gè)學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生如爬山虎一樣積極向上。

只有深挖內(nèi)涵，培育師生的認(rèn)同感和歸屬感，激發(fā)師生的主觀能動(dòng)性，為學(xué)校共同目標(biāo)而不懈努力，才能形成學(xué)校不斷發(fā)展的動(dòng)力。

課程是學(xué)校的核心產(chǎn)品。要實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)校，就必須讓文化下移，融入學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，才能體現(xiàn)它的文化價(jià)值。

在玉林小學(xué)，學(xué)校開發(fā)出“和爬山虎共成長(zhǎng)”校本特色課程，讓學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)生在課堂上，引領(lǐng)學(xué)生尊重生命、熱愛生活、積極生長(zhǎng)?！芭郎交ⅲ襾砹恕比雽W(xué)適應(yīng)課程、“看著學(xué) 跟著做 慢慢來”習(xí)慣養(yǎng)成課程、“做溫文爾雅的我”校園禮儀課程、“我們十歲了”儀式課程、“我和爬山虎說悄悄話”青春期課程、“未來的我”職業(yè)生涯規(guī)劃課程、“爬山虎下的惜別”畢業(yè)課程等伴隨兒童的成長(zhǎng)，串起兒童多彩的校園生活，讓爬山虎的精神慢慢內(nèi)化到學(xué)生心中，慢慢成長(zhǎng)為如爬山虎一樣積極向上的人。

我們看到，爬山虎這種自然景觀隨著季節(jié)更替不斷生長(zhǎng)，爬山虎文化也引領(lǐng)著學(xué)校師生隨著時(shí)間流逝變得豐富豐滿，校園充滿生命成長(zhǎng)的喜悅，一切生動(dòng)而充滿靈性。

新課程強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生發(fā)展為本”“促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性地發(fā)展”，這是所有學(xué)校都要遵循的新的課程文化。同時(shí)，課程與教學(xué)又是學(xué)校師生的日常生活，是師生共同的行為、表現(xiàn)和創(chuàng)造。也就是說，課程與教學(xué)是學(xué)校文化的根本表現(xiàn)。如果一所學(xué)校的文化不能融入課程與教學(xué)，那它的文化只會(huì)虛無縹緲，不切實(shí)際。

教育的本質(zhì)是傳承和創(chuàng)造文化，學(xué)校發(fā)展過程正是在文化傳承過程中形成學(xué)校自身文化的過程。如果一所學(xué)校主要依靠自身的文化和精神引領(lǐng)學(xué)校向前發(fā)展，那這所學(xué)校就進(jìn)入了學(xué)校發(fā)展的高階階段。

來源丨《四川教育》（2—3期）

撰文丨郭先梅（成都市玉林小學(xué)校長(zhǎng)）；黃靜萍（成都市玉林小學(xué)副校長(zhǎng)）

圖片丨成都市玉林小學(xué)

編輯丨陳志敏

校對(duì)丨趙敏